الصادق ( عليه السلام ) فقط ، كما هو ظاهر العبارة ، وإلاّ فلا مجال لذكره في أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) . بل وقع التقييد بابن الحجّاج في بعض روايات موسى بن القاسم عن عبد الرحمن في بعض روايات الشيخ فيتعيّن عبد الرحمن في ابن أبي نجران كما ترى ، بل يتردّد الأمر بين ابن أبي نجران وابن الحجّاج كما جرى عليه المولى التقيّ المجلسي ( 1 ) نقلا بعد الحكم بكون ابن سيابة سهواً من قلم الشيخ . وقد حكى التردّد المذكور الفاضل التستري عن بعض الأصحاب أيضاً ، بعد أن جرى نفسه على التعيّن في ابن أبي نجران . هذا ، وعبد الرحمن يقرَب ثمانين رجلا ، لكن لا مجال لحمل عبد الرحمن في رواية موسى بن القاسم على الأكثر ؛ لعدم مساعدة الطبقة أو عدم الاشتهار . السابع والسبعون [ تردّد الرواية بين كون الطريق إليها مذكوراً أو لا ؟ ] أنّه ربّما يتردّد بعض روايات الشيخ بين كونه مذكورَ الطريق وكونِه غيرَ مذكور الطريق ، كما فيما رواه في الاستبصار في باب أكثر النفاس ؛ حيث إنّه روى عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم ، عن أبي أيّوب ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، ( 2 ) وبعد هذا روى عن عليّ بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) . ( 3 ) ويتردّد الأمر في الرواية الثانية بين كون عليّ بن الحكم صدرَ السند ، وكونِ

--> 1 . روضة المتّقين 14 : 161 . 2 . الاستبصار 1 : 152 ، ح 528 ، باب أكثر النفاس . 3 . الاستبصار 1 : 152 ، ح 529 ، باب أكثر النفاس .